يقال لنا إن العيون هي “نوافذ الروح”. قد تكون أيضًا ستائر تخفي الروح والنفس. ينتشر الإيمان بالعين الحكيمة.
أنا والعين
من خلال النوافذ يمكننا رؤية الذات. حتى هيجل ، في جمالياته (1835) ، وثق بنظرية نافذة الروح ، وكتب أنه “في العين ، تتركز الروح” ؛ وهكذا “بالعيون ننظر إلى روح الإنسان”. و: “نظرة الرجل هي أكثر ما يمتلئ روحه ، تركيز شخصيته وشعوره ” (1975: 153 ، 434 ، 732). في هذا ، للعيون أهمية فريدة. لا توجد أعضاء أخرى في الجسم لديها مثل هذه القوة.
وميض العيون والتوهج ، والتألق واللمعان ، والتحديق ، والوهج والتوهج ، والنظرة ، والنظراء ، والخدر ، والنظرة. هناك عيون مغازلة ، وعيون ضاحكة ، وعيون غرفة نوم ، وأحيانًا عيون فارغة ، بلا تعبير ، ميتة ، والتي قد نتجنبها.
العيون تعبر عن كل المشاعر والحالات الذهنية والجسدية. يلين في الحب ، يقسو بالغضب ، يتسع في الخوف والرعب ، يضيق الشك ، يتدحرج في سخط ، يتزجج بالملل ، يبكي في الحزن أو الفرح. “النظرة البعيدة في عينيها” ، نظرة الاحتقار الباردة ، وهج الغضب الساخن ، وغمزة الابتهاج ، والنظرة الآتية ، ونظرة الذنب. لغة العين بليغة مثل اللغة اللفظية ، ولكن إذا تعارض الاثنان ، صدق لغة العين ، وتذكر أنها يمكن أن تكذب أيضًا.
في كتابه المسلي The Art of Love (Bk 1: 573-4) ، كان Ovid رائداً في لغة العين:
دع عينيك تنظران في عينيها ، فلتكن التحديقان اعترافًا
غالبًا ما تجلب النظرة الصامتة قناعة أكثر من الكلمات
فهم شكسبير هذه اللغة بوضوح:
هناك لغة في عينيها وخدها وشفتها
كلا ، قدمها تتكلم. أرواحها الفاسدة تبحث
عند كل مفصل ودافع في جسدها.
(ترويلوس وكريسيدا ، قانون 4 ، مشهد 5)
العين والكذب
ومع ذلك ، قد تكذب العين. أمرت السيدة ماكبث زوجها:
… تحمل ترحيب في عينك ،
يدك لسانك. تبدو مثل الزهرة البريئة ،
ولكن كن الحية تحتها.
غنى النسور “لا يمكنك إخفاء عيونك الكاذبة”. لكن إيكمان يقول يمكنك ذلك. لذلك قد لا تكون العيون دائمًا نوافذ الروح. قد تكون ستائر الروح.
لكن الكذب بالعين والجسد ليس بالأمر السهل. غالبًا ما ترفض لغة الجسد اللغة اللفظية ؛ إذا استطعت استخدام عينيك ولا تثق بأذنيك ، فستظهر الحقيقة.
من لديه عيون ليرى وآذان يسمعها قد يقنع نفسه أنه لا يمكن لأي إنسان أن يخفي سرًا. إذا كانت شفتاه صامتتين ، يثرثر بأطراف أصابعه ؛ الخيانة تنضح منه في كل مسام (1977: 114).
تشير الأبحاث التجريبية مع التصوير الدقيق إلى أن الكذابين عديمي الخبرة قد يتخلون عن اللعبة ، على سبيل المثال ، النفور من النظرة ؛ قد يستخدم الآخرون ، الذين يدركون ذلك ويتمتعون بقدرة أفضل على مراقبة أفعالهم ، النظرة الصريحة والمفتوحة كسلوك خداع .
في Telling Lies (1985) ، اقترح بول إيكمان أن “التسرب” قد يحدث من خلال لغة العين الأخرى مثل اتساع حدقة العين والوميض والتمزق. ومع ذلك ، من الصعب للغاية الكشف عن الكاذبين الخبراء والمرضى النفسيين. وكذلك الأشخاص الذين يصدقون أكاذيبهم.
هناك صراع في المهارات بين المختبئ والطالب. قد يكون من المفيد بعض التدريب على إدراك التعبيرات الدقيقة (“التسريبات” العابرة التي تدوم أقل من ربع ثانية). أصر على أن “صائد الكذب يجب ألا يعتمد أبدًا على دليل واحد للخداع ؛ يجب أن يكون هناك الكثير” (1985: 147). لكنه حذر: “إن معظم الكذابين يخدعون معظم الناس في أغلب الأحيان” (1985: 162).
تعتمد مصداقية نظام العدالة بأكمله على إدراك الفرق بين الأكاذيب والحقيقة. كلا الأمرين: الكفر بالحقيقة ، وتصديق الكذب ، قد قدم القضاء للمحاكمة.
عين الشر
انتشر الاعتقاد بالعين الشريرة عبر التاريخ وفي جميع أنحاء العالم ، كما يشهد على ذلك The Evil Eye بقلم FT Elworthy (1989 [حوالي 1900]) وسي. مالوني (1976). في النهاية ، يمكن للعين أن تقتل. العين الشريرة معروفة وتخشى في معظم الثقافات ويعتقد على نطاق واسع أنها فعالة مثل رؤية العين أسفل ماسورة البندقية ما لم يتخذ المرء الاحتياطات.
في الغرب الحديث ، يمكن رفض هذا الاعتقاد باعتباره خرافة ، لأن العيون لا “يُنظر إليها” على أنها أسلحة ، ولكن إذا كانت الكلمات يمكن أن تجرح ، فربما يمكن أن تقتل النظرات.
العين والتطور
العين عضو رائع: جميل ، معبر ، ومفيد. في الواقع ، غالبًا ما يُستشهد بالعين كدليل ليس فقط على وجود الله ولكن بشكل خاص كدليل على حقيقة الخلق. يُقال إن التطور لم يكن ليخلق العين أبدًا.
في أصل الأنواع ، ناقش داروين العين:
لنفترض أن العين ، بكل وسائلها التي لا تضاهى لضبط البؤرة لمسافات مختلفة ، ولقبول كميات مختلفة من الضوء ، ولتصحيح الانحراف الكروي واللوني ، كان من الممكن أن تكون قد تشكلت عن طريق الانتقاء الطبيعي ، يبدو أنني أعترف بحرية ، سخيفة في أعلى درجة ممكنة. (1968: 217)
ربما يكون هذا أمرًا سخيفًا ، ولكن “أي عصب حساس قد يصبح حساسًا للضوء ، وبالمثل لتلك الاهتزازات الخشنة للهواء التي تنتج الصوت”. ومن ثم ، من خلال “العديد من التدرجات … المفيدة للحيوان في ظل ظروف الحياة المتغيرة” ، يتم توريث كل من هذه الاختلافات بمرور الوقت ، ثم “صعوبة الاعتقاد … بالكاد يمكن اعتبارها حقيقية” (1968: 217). ·
في كتابه ” تسلق الجبل غير المحتمل ” (1997) ، أوضح ريتشارد دوكينز أن هناك حوالي عشرة أنواع مختلفة من العيون موجودة اليوم. بينما لا يمكن تتبع مسار تطور العين تمامًا نظرًا لعدم وجود سجل أحفوري للأنسجة الرخوة ، فمن المحتمل أن كل شيء بدأ بكائنات وحيدة الخلية حساسة للضوء ، ربما مثل مخلوقات مثل قنديل البحر والعلقات اليوم.
استنتاج
ما هي العيون؟ من الواضح أن أعضاء البصر والتعبير العاطفي ، وبالتالي مفيدة للغاية وذات قيمة عالية ، ولكن من المحتمل أيضًا أن تكون نوافذ الروح ، أو ربما ستائر الروح ، أو ربما أسلحة شريرة ؛ لكنها بالتأكيد عجائب التطور على مدى ملايين السنين.
